《边城》美文鉴赏（精选3篇）

《边城》美文鉴赏 篇1

有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，是一幅用水墨绘就的水彩画，散发着人情纯朴之美，自然风景之美。这本书向我们讲述了一个动人的、凄美的爱情故事，有淳朴挚人的翠翠，憨厚无比的天保，幽默可爱的傩送。他们之间那纯洁的爱情令人向往。禁不住就想一问：爱情是什么?是荷花，还是蓝色妖姬，抑或两者皆然?喜欢像荷花一样的爱情——纯洁、高尚。就像《边城》中，呈献给读者的便是那像荷花一样的爱情，天保对翠翠的爱——无怨无悔，翠翠的傩送的爱——痴痴的等待，亦是傩送对翠翠的爱——深深地埋藏在心底，都是那么的真挚、纯洁、毫无杂质，像荷花一般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”给人留下深刻的印象，使人神往。

喜欢像单枝的蓝色妖姬一样的爱情——相守是一种承诺。如：司马相如与卓文君的爱情。第一次相见，一见倾心，司马相如以一首《凤求凰》赢得卓文君的芳心，无论生活多么的艰难困苦，他们依旧不离不弃，坚守爱的诺言，终于守得云开见月明，司马相如得以重用，在之后的生活中，卓文君以一首《白头吟》唤回司马相如的真心，得到最后的相守，正如《白头吟>;;中所写的那样”愿得一心人，白头不相离“那般，相守到老。

我想最美的爱情不过是到了老年时，依旧很相爱的人在一起。在那夕阳西下时，相互依偎着欣赏那夕阳的美景，一生一世一双人。爱情是什么?我想我的心中已有答案了。

《边城》美文鉴赏 篇2

《边城》：虚渺的理想国

前几日偶然和妹妹谈起沈从文先生的《边城》，妹妹说，翠翠的命运好苦啊，爷爷死了，只剩下她一个人，然后故作哭状。因为考试的缘故，我正在学习这篇小说。算起来它对我并不陌生，高中的时候就已经拜读过，并且看过电影版的《边城》。不过那时年纪小，又怎能理会出其中的意境呢。现在明白了，尤其是那个结尾，悲哀的让人睡不着觉。突然妹妹问我，翠翠最后嫁给谁了?我当时差点儿没有钻到桌子底下，令我大跌眼镜。

《边城》创作于1934年4月19日，正如沈从文先生所说的那样：我所要表现得是一种“人生形式”，一种优美健康而又不悖乎人性的“人生形式”。我主意不再领导读者去桃园旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，个人应得的一份哀乐，为人类“爱”字做一度恰如其分的说明。”

从逻辑学的角度而言，沈从文先生的创作动机与其创作结果是相一致的。读完《边城》，我们被其中洋溢的人情美和人性美所感动，让我们去寻找内心那唯一存在过的善良。然而，让我们再次回首1934年的那一段历史吧。那是一段战乱丛生的时代，外有日寇横行，内有国名党政府的反动统治，还有中共的厉兵秣马，尤其在湘西一带，更是民不聊生，处在水深火热之中。所以我们看到一个由沈从文先生为我们精心打造的一剂麻醉药，这剂麻醉药让人们浮想联翩，陷入深深地感动之中，为我们创造了一个虚渺的理想国。

《边城》中人物的活动背景是湘西一个小山城茶峒。小说中的茶峒即真实又带有想象和象征的意味，不仅有令人神往的湘西风光，又有情趣盎然的乡野风俗，加上当地人古朴的风习，醇厚的人性，带有地域性的传统道德观念，一起构成了一个其独特的理想世界。

西方的哲学家柏拉图曾写过一本《理想国》，为我们描写了一个理想的国家的结构及政权组织等等。当然这是西方人的视角。换做东方人则有陶渊明的《桃花源记》，东西方文化的不同，使理想国有了不同的表现形式，但是有一点是一样的，就是秩序。任何理想中的世界都离不开秩序的桎梏，在《边城》中这种秩序的影子无处不在，每个人各安其业，无欲无争。例如老船夫在溪边摇了一辈子的船，从来没有考虑过这份工作对于他的意义，“只是静静地很忠实的在那里活下去”。还有在爷爷死后，翠翠也继承了工作，继续摇船度日，等待一个可能回来或是永远不会来的人。

这样的理想国度人人向往之，尤其是在《边城》中的人性美和人情美。在这个世界里，不论是祖孙、父子关系，还是作为恋人、邻里往来，都和平相处，或者相亲相爱。掌水码头的船总顺顺，在当地算是一个头面人物，却无论对本地人还是外地人都慷慨好义，通情达理。顺顺的两个儿子天保和傩送，也从父亲那里学到了勇气和正义，刻苦耐劳，坦诚热情。当兄弟两都喜欢上翠翠时，以当地的传统方式，通过对歌表白各自的感情。在这样一个充满人性美和人情美的世界里，我们只能看到一群温顺的羊，即那是羊的社会。每一个人都有着羊一般的奉献精神，这是在沈从文先生的鞭子所造出来的一个温顺的世界。

《圣经〃启示录》中说道天国里被七道印严封的书卷，一个大力天使大声说：谁配打开封印呢?天上、人间、地下没有谁能够打开书卷。这时候，走过来的是羔羊，看上去像是被屠杀过的羔羊，从宝座上的的主的手里接过书卷。即刻，狮面的牛面的鹰面得人面的活物以及众长老都跪在了羔羊面前，并齐声颂唱：你配拿起书卷拆开七印，因为你曾被杀〃〃〃〃〃〃善、美、安详、随群、牺牲〃〃〃羔羊跪乳，是至孝，知礼;群而不党是，是君子的忠义，之仁德。它诱使无辜者替世人赎罪、献祭，成为一个最先聆听神谕并传递福音的使者，因而是一个幸福的使者。

获得上帝是羊群的福祉，获得羊群是上帝的福祉。《边城》中的人物是沈从文先生献给道德祭坛的替罪羊，它鼓励人们寻找不幸的替代，受难的替代，将罪孽转嫁给无辜者。在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种谆谆质朴的人性、遵从古礼的美德、无欲无争的人生。作者向往“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厌恶所谓的“现代文明”，痛恨黑暗的现实，于是在他的作品中构筑了一个理想世界。为了构筑这个理想世界，作者牺牲了人的社会秩序，为我们铸造了一个羊的社会——温顺，牺牲，替罪。

在这样的理想世界中，即使是放到当代社会也是具有十足的讽刺意味的。人物的性格之美，人与人之间的人情之美，为我们阐释了一个社会理想，一个我们内心的善良的参照物。现在原来的茶峒镇改名

为“边城镇”，沈从文的家乡凤凰城变成了旅游胜地，与其说是去找昔日的掠影，不如说去追寻逝去的人性之美。恰恰说明我们现代社会所缺失的人性正在悄然而逝，物欲横流，精神空虚是现代人的真实生活的写照。

《边城》中的主人公翠翠是一个处在青春期萌动的少女，也是沈从文向往的优美人性与人生的化身与极致。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清澈如水晶，自然即长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”这样极美的化身，别说天保和傩送，就是读者也会心生向往。尤其在最后，翠翠怀着对祖父的伤悼之情和对恋人的思念，守着渡口，虽有失落，但仍抱着期待。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”翠翠对于爱情的态度，描绘了人世间这一纯洁美好的感情。

翠翠是沈从文先生献给道德祭坛的一只无辜的替罪羊，也是献给自己的替罪羊。作者把替罪羊的所有的美好人性在翠翠身上得到了体现，这无疑又是一个理想世界中的一个理想的人，这个理想的人物抓住了我们人性的痛楚，让我们随着她的喜怒哀乐而喜怒哀乐，为着她的人生的结局悠然不眠。在电影《边城》中，爷爷死了，当有人喊过渡时，翠翠大声的喊道：“爷爷死了，爷爷死了〃〃〃〃〃〃〃”我们看到那双清澈的眼睛里透出了无限的悲哀，惹人心怜。不禁想到也许翠翠就会一个人了，悲哉!

我们在沈从文的理想世界了徜徉，跟着他一起升起对于故乡的无限的眷恋，醉心于湘西的风景与风俗画中。

也许我们不能营造出这样的现实世界，但是我们可以追寻内心的善良去建造自己的心灵的茶峒小镇。

《边城》美文鉴赏 篇3

我释然，无论是飞鸟流云，抑或是冷月丝羽，都不可能是山高水远，唯一可以伴我前行的是那秋实带来的点点滴滴，因为只有它才能让我美丽如初。

——题记

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

我爱秋，不是因为那满山的红叶，也不是因为那北雁南飞，而是那一颗颗饱满的秋实。

看到这金灿灿的果实，有多少人能想到这过程的中的艰辛与痛苦，有多少人能体会到没有风吹雨打、光照日晒便没有这俊秀的果实。

其实，一次孕育就是一个希望，一次结果就是另一个希望的开始，反反复复，创造出一个又一个生命的奇迹。

当我们赞叹这完美的过程的同时，还能想到什么?我说，是人生。

人生总会有这样那样的不完美，正因为不完美才有了追求，才有了对完美的向往。

可当自信被稀释的没有了浓度时，有谁能感谢这一切带给自己刺痛的挫折与困难，很少很少。

以为咬咬牙就可以过去，可泪水还是不争气地流了下来，哭过痛过才发现，苦涩的是命运中的无奈与迷茫。

这时你不妨看看秋实，它会告诉你“只要用力呼吸，就会看到奇迹”，它会告诉你“不要轻言放弃，否则对不起自己”，它会告诉你“磨练后还是真正的自我。

”那我们还有什么理由不继续呢?不是每一次努力都会成功，但不努力绝对不会成功，要知道天生我材必有用，千金散尽还复来。

命运给我颜色，我正好开个染坊;命运给我一地破碎的玻璃，何不将它做成可以跳舞的水晶鞋;命运给我风雨，大概我可以欣赏到雨后美丽的彩虹了。

每个人都是被上帝咬过的苹果，但残缺是一种幸福，也是一种拥有，让我们在最开始的的时候做好接受风雨洗礼的准备，这样才能像秋实一样，迎来一次次快乐的丰收，迎来一次次努力后的畅快淋漓。

我不断地在“对”与“错”的漩涡中徘徊，努力与放弃让我不知所措，人生的选择题我一直不擅长写答案，不是不知道该选什么，是不知道是否能坚持到底。

那天我第一次注意到了秋实，从那以后我便决心把泥泞的人生之路走好;都说当汗水爬满额头时才是自己最美丽的时候，我明白:路在前方，我不再犹豫。

席地而坐，看着大大小小的秋实，愿我一切的一切都能够美丽如初。