秋分占候的习俗是怎么来的

秋分过后，太阳直射点继续由赤道向南半球推移，北半球各地开始昼短夜长，即一天之内白昼开始短于黑夜;南半球相反。故秋分也称降分。而在南北两极，秋分这一天，太阳整日都在地平线上。此后，随着太阳直射点的继续南移，北极附近开始为期6个月的极夜，范围逐渐扩大再缩小;南极附近开始为期6个月的极昼，范围逐渐扩大再缩小。下面是小编为大家收集的关于20xx秋分占候的习俗是怎么来的_“秋后问斩”为何在秋分后进行。希望可以帮助大家。

秋分占候的习俗是怎么来的

秋分对农事的影响很大，古人往往通过“秋分占候”以预测收成。就农业生产而言，有两个时候农活最忙：一是“三夏大忙”，自“芒种”节气始;另一个就是“三秋大忙”，至“秋分”节气始。农谚因此说，“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”。而“秋忙”比“夏忙”更忙，有“夏忙半个月，秋忙四十天”一说。由于秋分是古代中国农民预测年成的重要日子之一，故有“秋分占卜”的风俗。

古人占卜时，最简单的是看阴晴。秋分这天如果是阴天微雨，预示收成好，但如是连阴，夜雨不停，则麻烦了，“秋分连夜雨，迟早一起死”。如果秋分日刮东南风，主岁稔民安，刮东北风或西北风农作物则“多秕稗”……复杂一点的预测是看“秋分”与“社日”的关系，社日分为春社、秋社，具体日期是立春或立秋后的第五个戊日，一般情况下处于秋分前后。秋分在社日前，预示丰年收成好，在社日后，年成或不理想。清顾禄《清嘉录·八月》记载有苏州一带“分后社，白米遍天下;社后分，白米像锦墩”的谚语。地方志释称：“秋分在社前，则田有收成而谷贱;分在社后，则无收而谷贵。”

但有的地方说法不同。南宋陈元靓《岁时广记》记载有福建一带谚语：“秋分在社前，斗米换斗钱;秋分在社后，斗米换斗豆。”《四民月令·八月·测候》亦称：“秋分在社前，斗米换斗钱;秋分在社后，滥饭喂猪狗。”

如果秋分与社日是同一天也非好事。《四民月令·八月·测候》认为：“分社同一日，低田尽叫屈。”《南昌县志》则称：秋分日值社，河无鱼，“分社同宫，饿杀渔翁。”

“秋后问斩”为何在秋分后进行

据《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”汉儒董仲舒《春秋繁露》认为，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。但最早提出这一观点的并不是董仲舒，《礼记·月令》中已有仲春之月“毋肆掠，止狱讼”和秋天“用始行戮”的说法，只是董仲舒将其上升至理论高度。

东汉章帝刘炟十分赞同董仲舒的观点。据《后汉书·肃宗孝章帝纪》元和二年刘炟下诏称：“王者生杀，宜顺时气。”古人认为杀生不能“逆时”，秋冬是肃杀凋零的时候，行刑是“顺时”。秦汉时期曾明文规定，除“决不待时”的重刑死囚外，其他死刑犯，只能在秋冬时节行刑。

选择秋天行刑，汉魏时一般在霜降以后至冬至之间;隋唐及以后，一般选择在秋分至春分之间。唐《狱官令》规定：“从立春至秋分，不得奏决死刑。”如果违反这条规定，“徒一年。”《大明律·刑律·断狱》“死囚复奏待报”条也规定：“若立春以后、秋分以前决死刑者，杖八十。”

“秋分”节气之后可以处决死囚，但“秋分”这天是不能行事的。崔寔《四民月令》引《千金月令》称：“秋风之日，勿杀生，勿用刑，勿处房帷……”